Simple: Little house in the woods. / Casa en el Bosque (Amazing Pictures)

 

 

 

 

Although beautifully situated among firs and redwoods, the layout of this 1920’s shingle-style weekend cabin precluded views to the nearby seasonal creek. The architect designed a new double-height living room addition to wrap the original exterior. Weathered shingles and period windows remain – when open, kitchen and living room are connected. New materials contrast with the old; reclaimed beams mediate between them, and visually echo the surrounding woods. Window walls showcase views to the swirling waters below.

A restored 1920s cabin in Calistoga, California. Restoration by Amy A. Alper.

Health: 15 Plants & Herbs That Can Boost Lung Health, Heal Respiratory Infections & Repair Pulmonary Damage

Breathing System

When it comes to taking herbs as a form of treatment for illness, it seems the mainstream belief is that they are not as effective and not worth taking. While effectiveness of each herb and their use has not been studied deeply to determine how effective it can be across the population, the same could be said for most pharmaceutical drugs. Much of the time, pharmaceutical drugs attempt to mimic a compound that occurs naturally in nature (herbs) but often bring the risk of side effects.

Safety is one of the most critical areas of review amongst herbs and drugs. So far, zero deaths have been reported due to the use and consumption of herbs. However, pharmaceutical drugs and physician prescribed medications kill approximately one million Americans each year. While it is important to note that herbal medicines can be lethal in extreme doses, it appears their safety is much greater than that of pharmaceutical drugs. [2]

Interestingly, pharmaceutical drugs are actually adding to the world-wide issue of declining health due to their side effects and encouragement of viral resistance. Antibiotics in particular are adding to the wave of increased viral strength when it comes to certain infections. [3] Herbs on the other hand can be a useful tool in fighting infections that have turned into super bugs due to the overuse of antibiotics.

It is always useful to perform as much research as possible, or as you see fit, when it comes to both pharmaceutical drugs and herbs prior to taking them. Just as we would be so skeptical about herbs, we should be just as skeptical about pharmaceutical drugs. Contrary to popular belief, the un-popularity of herbs in western culture is due to scrutinization that comes from pharmaceutical companies and those to can benefit from the sale of pharmaceutical drugs. Herbs cannot be patented and owned, only synthetic drugs can which is why many pharma companies operate the way they do. Seek out the assistance of a Naturopathic doctor before you use herbs.

Below is a list of herbs that can not only boost lung and respiratory health but can also repair it.
Herb information is courtesy of John Summerly who is nutritionist, herbologist, and homeopathic practitioner.

1. Licorice Root

Licorice is one of the more widely consumed herbs in the world. In Traditional Chinese Medicine it occurs in more formulas than any other single herb because it is thought to harmonize the action of all other herbs. Licorice is very soothing and softens the mucous membranes of the throat and especially the lungs and stomach and at the same time cleanses any inflamed mucous membrane that needs immune system support . It reduces the irritation in the throat and yet has an expectorant action. It is the saponins (detergent-like action) that loosen the phlegm in the respiratory tract so that the body can expel the mucus. Compounds within this root help relieve bronchial spasms and block the free radical cells that produce the inflammation and tightening of the air ways. The compounds also have antibacterial and antiviral effects to them as well which helps fight off viral and bacterial strains in the body that can cause lung infections. Glycrrhizins and flavonoids can even help prevent lung cancer cells from forming which means they can even prevent lung cancer.

2. Coltsfoot

Coltsfoot has been traditionally used by Native Americans for thousands of years to strengthen the lungs. It clears out excess mucus from the lungs and bronchial tubes. It soothes the mucus membranes in the lungs, and has been shown in research to assist with asthma, coughs, bronchitis, and other lung ailments. Coltsfoot is available in dried form for tea or as an alcohol extract known as a tincture.

3. Cannabis

The toxic breakdown of therapeutic compounds in cannabis from burning the plant are totally avoided with vaporization. Extraction and inhaling cannabinoid essential oils of the unprocessed plant affords significant mitigation of irritation to the oral cavity that comes from smoking. Cannabis is perhaps one of the most effective anti-cancer plants in the world shown in study after study to stimulate cannabinoid receptor activation in specific genes and mediate the anti-invasive effect of cannabinoids. Vaporizing cannabis allows the active ingredients to stimulate the body’s natural immune response and significantly reduces the ability of infections to spread. Vaporizing cannabis (especially with very high amounts of cannabinoids) opens up airways and sinuses, acting as a bronchodilator. It is even a proven method to treat and reverse asthma.

4. Osha Root

Osha is a herb native to the Rocky Mountain area and has historically been used by the Native Americans for respiratory support. The roots of the plant contain camphor and other compounds which make it one of the best lung-support herbs in America. One of the main benefits of osha root is that it helps increase circulation to the lungs, which makes it easier to take deep breaths. Also, when seasonal sensitivities flare up your sinuses, osha rootm, which is not an actual antihistamine, does produce a similar effect and may be help calm respiratory irritation.

5. Thyme

Thyme is very powerful in the fight against chest congestion. It produces powerful antiseptic essential oils which are classified as naturally antibiotic and anti-fungal. Thyme is well known to zap acne more so than expensive prescription creams, gels and lotions. Thyme tea has the power to chase away and eliminate bacteria and viruses so whether your infection is based on either, it will work. Thyme has been used as a lung remedy consumed since antiquity and is used extensively today to prevent and treat respiratory tract infections and bacterial infection pneumonia.

6. Oregano

Although oregano contains the vitamins and nutrients required by the immune system, its primary benefits are owed to its carvacrol and rosmarinic acid content. Both compounds are natural decongestants and histamine reducers that have direct, positive benefits on the respiratory tract and nasal passage airflow. Oil of oregano fights off the dangerous bacteria Staphylococcus aureus, better than the most common antibiotic treatments. Oregano has so many health benefits that a bottle of organic oregano oil should be in everyone’s medicine cabinet.

7. Lobelia

Did you know that horses given lobelia are able to breathe more deeply? Its benefits are not limited to equestrians. It has been used as “asthmador” in Appalachian folk medicine. Lobelia, by some accounts, is thought to be one of the most valuable herbal remedies in existence. Extracts of Lobelia inflata contain lobeline, which showed positive effects in the treatment of multidrug-resistant tumor cells. Lobelia contains an alkaloid known as lobeline, which thins mucus, breaks up congestion. Additionally, lobelia stimulates the adrenal glands to release epinephrine, in effect, this relaxes the airways and allows for easier breathing. Also, because lobelia helps to relax smooth muscles, it is included in many cough and cold remedies. Lobelia should be part of everyone’s respiratory support protocol!

8. Elecampane

Elecampane has been used by Native Americans for many years to clear out excess mucus that impairs lung function. It is known as a natural antibacterial agent for the lungs, helping to lessen infection particularly for people who are prone to lung infections like bronchitis. Herbal practitioners often recommend one teaspoon of the herb per cup of boiling water, drunk three times daily for two to three weeks. Elecampane is also available in tincture format for ease.

9. Eucalyptus

Native to Australia, eucalyptus isn’t just for Koala bears! Aborigines, Germans, and Americans have all used the refreshing aroma of eucalyptus to promote respiratory health and soothe throat irritation. Eucalyptus is a common ingredient in cough lozenges and syrups and its effectiveness is due to a compound called cineole. Cineole has numerous benefits — it’s an expectorant, can ease a cough, fights congestion, and soothes irritated sinus passages. As an added bonus, because eucalyptus contains antioxidants, it supports the immune system during a cold or other illness.

10. Mullein

Both the flowers and the leaves of the mullein plant are used to make an herbal extract that helps strengthen the lungs. Mullein is used by herbal practitioners to clear excess mucus from the lungs, cleanse the bronchial tubes, and reduce inflammation that is present in the respiratory tract. A tea can be made from one teaspoon of the dried herb to one cup of boiled water. Alternatively, you can take a tincture form of this herb.

11. Lungwort

Lungwort is a tree-growing lichen that actually resembles lung tissue in appearance. However, this natural remedy doesn’t just look the part. As early as the 1600′s, lungwort has been used to promote lung and respiratory health and clear congestion. Pulmonaria selections come in all kinds so seek a herbologist for direction. Lungwort also contains compounds that are powerfully effective against harmful organisms that affect respiratory health.

12. Chaparral

Chaparral, a plant native to the Southwest, has been appreciated by the Native Americans for lung detoxification and respiratory support. Chaparral contains powerful antioxidants that resist irritation and NDGA which is known to fight histamine response. NDGA inhibits aerobic and anaerobic glycolysis (the energy-producing ability) of cancer cells. Chaparral is also a herb that fights harmful organisms. The benefits of chaparral are mostly available in a tincture extraction but chaparral tea may support respiratory problems by encouraging an expectorant action to clear airways of mucus.

13. Sage

Sage’s textured leaves give off a heady aroma, which arises from sage’s essential oils. These oils are the source of the many benefits of sage tea for lung problems and common respiratory ailments. Sage tea is a traditional treatment for sore throats and coughs. The rich aromatic properties arising from sage’s volatile oils of thujone, camphor, terpene and salvene can be put to use by inhaling sage tea’s vapors to dispel lung disorders and sinusitis. Alternatively, brew a strong pot of sage tea and place it into a bowl or a vaporizer.

14. Peppermint

Peppermint, and peppermint oil, contains menthol — a soothing ingredient known to relax the smooth muscles of the respiratory tract and promote free breathing. Dried peppermint typically contains menthol, menthone, menthyl acetate, menthofuran and cineol. Peppermint oil also contains small amounts of many additional compounds including limonene, pulegone, caryophyllene and pinene. Paired with the antihistamine effect of peppermint, menthol is a fantastic decongestant. Many people use therapeutic chest balms and other inhalants that contain menthol to help break up congestion. Additionally, peppermint is an antioxidant and fights harmful organisms.

15. Plantain Leaf

With fruit that is similar in appearance to a banana, plantain leaf has been used for hundreds of years to ease cough and soothe irritated mucous membranes. Many of its active constituents show antibacterial and antimicrobial properties, as well as being anti-inflammatory and antitoxic. Clinical trials have found it favorable against cough, cold, and lung irritation. Plantain leaf has an added bonus in that it may help relieve a dry cough by spawning mucus production in the lungs.

Sources:

1. http://www.everygreenherb.com/lungs.html

2. http://www.sciencedaily.com/releases/2010/02/100209183337.htm?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

3. https://www.sciencenews.org/article/antibiotics-may-make-fighting-flu-harder

5. http://thegoodnewsnp.com.au/files/45th_Edition_small_file_size._pdf.pdf

Author: February 20, 2014 by Joe Martino.  Taken from: http://www.collective-evolution.com

Meditation: Reduce Stress and Pain, Trigger Genetic Changes, and More

 

 

Wouldn’t it be wonderful to know of a way to help you relax after a long day, reduce your stress and chronic pain, help you focus better on what really matters in your life, and improve your health overall? While Big Pharma is working on that pill, there is a solution that is free and offers no side effects; it’s meditation.

A recent survey of 23,000 households in the U.S. found that about 38 percent of individuals use complementary and alternative medicine, and many of these people use meditation. The popularity of meditation is growing, and even doctors are getting in on the move—prescribing meditation to people who suffer from pain, stress, high blood pressure, and more.

The benefits of meditation have to be experienced first-hand to be fully appreciated, but science has provided several recent studies on just how this simple practice can positively influence your life.

In one of those studies, just a daily 20 minute meditation habit was found to reduce pain by a pretty remarkable 57 percent. These effects didn’t only come from questioning the study participants but by analyzing MRI scans of the brain, according to Christina Sarich. When the period of meditation was extended, participants experienced even greater benefits.

“Meditation produced a greater reduction in pain than even morphine or other pain-relieving drugs, which typically reduce pain ratings by about 25 percent,” said lead researcher Fadel Zeidan, Ph.D.

Another study, published in the journal Frontiers in Human Neuroscience discovered people who regularly practiced mindful meditation to be better equipped to handle stress and emotional difficulties. Further, the meditation increased empathy, or the ability to relate to fellow humans.

“Since compassion meditation is designed to enhance compassionate feelings, it makes sense that it could increase amygdale response to seeing people suffer,” said researcher Gaelle Desbordes. “Increase amygdale activation was also correlated with decreased depression scores in the compassion meditation group, which suggests that having more compassion towards others may also be beneficial for oneself.”

Many of the known benefits of meditation could be attributed to the fact that it is actually able to alter your genes. A study in Psychoneuroendocrinology found that when compared with a non-meditating group, study participants who meditated intensively for 8-hour sessions experienced molecular changes, even reducing levels of inflammatory genes RIPK2 and COX2, which are related to faster recoveries from stressful situations.

The power of the mind is something science is only beginning to understand. Perhaps the best overall health advice is the simplest: slow down and sit in silence daily.

Credits: Written by Elizabeth Renter, naturalsociety.com

Simple Happiness

Attitude / Actitud (Have a good day!)

¿Que día es? – Es Hoy. Aaah, mi día favorito!

 

What day is it? – It’s Today. Aaah, my favorite day!

CC

Mente Zen – Shunryu Suzuki (parte 6 y 7)

Sin dualismo

Detener el curso de la mente no significa detener sus actividades, sino que la mente
ocupa todo el cuerpo, y en esa plenitud se ha de dar forma al mudra con las manos.

Se suele decir que la practica debe verse libre de ideas de provecho propio, de
expectativas e incluso de iluminación. No obstante, esto no quiere decir que uno ha de
sentarse sin ningún propósito. Esta práctica libre de ideas de provecho se basa en el sutra
prajña paramita. Sin embargo, si no se tiene cuidado, el mismo sutra puede infundir una idea
de provecho. Afortunadamente, se advierte: «La forma es la vacuidad y la vacuidad es la
forma». Mas si uno se atiene estrictamente a esa afirmación, está propenso a verse envuelto
en ideas dualistas: aquí está uno, la forma, y allí la vacuidad, que se trata de lograr mediante
la misma propia forma. Quedamos, pues, en que «la forma es vacuidad y la vacuidad es la
forma», lo cual es dualismo. Pero afortunadamente, la enseñanza continúa: «La forma es la
forma y la vacuidad es la vacuidad». En esto no hay dualismo.
Cuando resulta difícil detener la mente mientras uno está sentado y todavía trata de
detener la mente, se está en la etapa en que «la forma es la vacuidad y la vacuidad es la
forma». Pero a medida que se practica de esta manera dualística, se va llegando a una
identificación con la meta. Y cuando al fin se hace la práctica sin esfuerzo, se puede detener la
mente. En esa etapa «la forma es la forma y la vacuidad es la vacuidad».
Detener el curso de la mente no significa detener sus actividades, sino que la mente
ocupa todo el cuerpo. La mente se ajusta a la respiración. Así, con mente plena, se ha de
proceder entonces a formar el mudra con las manos. Con la mente en plenitud se sienta uno
con piernas doloridas sin perturbarse por ellas. Esto es sentarse sin ninguna idea de provecho
propio. Al principio se siente cierta restricción en la postura, pero cuando uno deja de sentirse
molesto se ha hallado el significado de «la vacuidad es la vacuidad y la forma es la forma». Por
lo tanto, el modo de practicar es abrirse el propio camino con cierta restricción.
La práctica no significa que cualquier cosa que se haga, inclusive acostarse, sea zazén.
Hay práctica cuando las restricciones no limitan. Cuando uno dice «todo lo que hago tiene
naturaleza de Buda, de modo que no importa lo que haga, y no es necesario que practique el
zazén», eso ya es una comprensión dualista de la vida cotidiana. Si realmente no importa lo
que se hace, no hay necesidad de decirlo siquiera. Mientras importe lo que uno hace, eso es
dualismo. Si no importa lo que uno hace, no se dice. Cuando uno se sienta, se sienta. Cuando
come, come. Cuando uno dice «no importa», significa que está dando una excusa para hacer
algo a su manera con pequeña mente. Quiere decir que está apegado a alguna cosa o manera
en particular. Eso no es lo que se significa al decir «simplemente, basta con sentarse o
«cualquier cosa que se haga es zazen . Desde ya, todo lo que hacemos es zazén, pero siendo
así, no hay necesidad de decirlo.
Cuando uno se sienta, debe sentarse simplemente, sin importarle el dolor de las piernas
o la somnolencia. Eso es zazén. Pero al principio resulta muy difícil aceptar las cosas tal como
son. Molestará lo que se siente en la práctica. Cuando se logre hacer todo, sea bueno o malo,
sin perturbación o sin molestia por lo que se sienta, eso es en realidad lo que significamos al
decir «la forma es la forma y la vacuidad es la vacuidad».
Cuando se sufre una enfermedad como el cáncer y uno se da cuenta de que no puede
vivir más de dos o tres años, entonces, en busca de algo en qué confiar, tal vez se comience la
práctica. Algunas personas reposan en la ayuda de Díos. Otras comienzan la práctica del
zazén. La práctica se concentrará en obtener la vacuidad de la mente. Eso significa que
tratarán de librarse del sufrimiento de la dualidad. Ésta es la práctica de «la forma es la
vacuidad y la vacuidad es la forma». Ante la realidad de la vacuidad, esas personas quieren
tener una comprensión positiva y directa de ella en su propia vida. Si practican de este modo,
creyendo y haciendo un esfuerzo, desde ya que les será beneficioso, pero ésa no es la práctica
perfecta.
En pleno convencimiento de que la vida es corta, disfrutarla día tras día, momento tras
momento, equivale a dar vida a «la forma es la forma y la vacuidad es la vacuidad». Cuando
venga Buda, se le dará la bienvenida; cuando venga el diablo, se le dará la bienvenida
también. El famoso maestro chino de Zen llamado Ummon ha dicho: «Buda con cara de sol y
Buda con cara de luna». Cuando estaba enfermo alguien le preguntó «¿cómo está?», y
respondió: «Buda con cara de sol y Buda con cara de luna». Ésa es la vida, «la forma es la
forma y la vacuidad es la vacuidad». No hay problema. Un año de vida es bueno. Cien años de
vida también son buenos. Cuando se sigue nuestra práctica se alcanza esa etapa.
Al comienzo surgirán varios problemas y será necesario hacer cierto esfuerzo para
continuar la práctica. Para el principiante, la práctica sin esfuerzo no es la verdadera práctica.
Para el principiante, la práctica requíere gran esfuerzo. Especialmente la gente joven, para
lograr algo, tiene que esforzarse mucho. Se deben extender los brazos y las piernas todo lo
posible. La forma es la forma. Se debe ser sincero con uno mismo, hasta que al fin se llega
realmente al punto en que se ve que es necesario olvidarse completamente de uno mismo.
Hasta que no se llega a este punto, uno se equivoca por completo al pensar que cualquier cosa
que se hace es Zen y que carece de importancia el practicar o no. Pero cuando se realiza el
mejor esfuerzo para simplemente continuar lapráctica con toda la mente y todo el cuerpo, sin
idea de provecho, entonces cualquier cosa que se haga será la verdadera práctica. El simple
propósito debe ser continuar. Cuando se hace algo, el propósito debe ser simplemente hacerlo.
La forma es la forma, uno mismo es uno mismo y la verdadera vacuidad se logrará en la
práctica.

 

La reverencia

La inclinación reverente es práctica muy importante. Hay que estar preparado para esta
reverencia hasta el último momento. Por imposible que nos parezca descartar ciertos deseos
egocéntricos, hemos de hacerlo. Nuestra verdadera naturaleza exige que lo hagamos.

Después del zazén han de hacerse nueve reverencias, inclinando la frente hasta el suelo.
Con esta reverencia uno se entrega. Entregarse significa renunciar a las ideas dualistas. De
modo que hay diferencia entre la práctica del zazén y la reverencia. Por lo general, inclinarse
en reverencia es la manera de rendir homenaje a algo que es más digno de respeto que uno.
Pero cuando uno se inclina ante Buda, no ha de tener ninguna idea de Buda, sino que
simplemente ha de aunarse con Buda, y es ya el Buda mismo. El que se aúna con Buda se
aúna con todo lo que existe y halla el verdadero sentido de ser. Cuando se olvidan todas las
ideas dualistas, todo se convierte en maestro y todo puede ser objeto de culto.
Cuando todo existe dentro de nuestra gran mente, se desvanecen todas las relaciones
dualistas. No hay distinción entre el cielo y la tierra, el hombre y la mujer, el maestro y el
alumno. A veces, un hombre se inclina
ante una mujer; otras es la mujer la que se inclina ante un hombre. A veces, el discípulo
se inclina ante el maestro. Otras, el maestro se inclina ante el discípulo. Un maestro que no
puede inclinarse en reverencia ante un discípulo no puede inclinarse ante Buda. A veces, el
maestro y el discípulo juntos se inclinan ante Buda. A veces suele ocurrir que nos inclinamos
ante gatos y perros.
En nuestra gran mente, todo tiene el mismo valor. Todo es el mismo Buda. Se ve algo o
se oye algún sonido y allí se tiene todo tal como es. En la práctica se debe aceptar todo tal
como es y sentir por cada cosa el mismo respeto que se siente por Buda. Esto es budidad. En
este caso, Buda se inclina en reverencia a Buda. Uno se inclina ante uno mismo. Ésta es la
verdadera reverencia.
Cuando en la práctica no se tiene esta firme convicción de la gran mente, la reverencia
será dualista. Quien es simplemente uno mismo, se inclina ante sí mismo en el verdadero
sentido, y es uno con todo. Sólo cuando se es uno mismo es posible inclinarse ante todo en el
verdadero sentido. Inclinarse en reverencia es una práctica muy importante. Hay que estar
preparado para esta reverencia hasta en el último momento. Cuando no se puede hacer nada
excepto inclinarse, hay que hacerlo. Este tipo de convicción es necesario. Al inclinarse en
reverencia con este ánimo, se poseen todos los preceptos, todas las enseñanzas, y todo se
posee dentro de la gran mente.
Senyno Rikyu, creador de la ceremonia del té japonés, cometió hara—kiri (se suicidó
ritualmente abriéndose el vientre) en 1591, por orden de su amo, Hideyoshi. Antes de quitarse
la vida comentó: «Cuando tengo esta espada no hay ni Buda ni patriarcas». Quiso decir que
cuando se tiene la espada de la gran mente, no existe el mundo dualista. Lo único que existe
es este ánimo. Esta clase de ánimo imperturbable estaba siempre presente en la ceremonia del
té de Rikyu, el cual nunca hizo nada de modo puramente dualístico. Rikyu estaba pronto a
morir en cualquier momento. Moría en una ceremonia tras otra, y se renovaba a sí mismo. Tal
es el espíritu de la ceremonia del té. Ésta es la manera en que nos inclinamos en reverencia.
Mi maestro tenía un callo en la frente a fuerza de inclinarse. Reconocía que era un ser
obstinado, testarudo, y por eso se inclinaba, se inclinaba y se inclinaba. La razón de inclinarse
en reverencia era que en su fuero interno escuchaba siempre la voz represora de su maestro.
Había entrado en la orden Soto cuando tenía ya treinta años, algo tarde para un monje
japonés. Mientras somos jóvenes somos también menos tozudos y nos es más fácil reprimir
nuestro egoísmo. Su maestro siempre llamaba al mío por el nombre de «tú, el camarada que
vino tarde» y le reprendía el haber llegado tan tarde. En realidad, su maestro lo admiraba por
su carácter obstinado. Cuando mi maestro tenía ya setenta años solía decir: «¡Cuando yo era
joven era un tigre, ahora soy un gato!». Y estaba muy complacido de ser un gato.
La inclinación en reverencia contribuye a eliminar las ideas centradas en el propio ser, lo
cual no es muy fácil. Como siempre hay cierta dificultad en descartar tales ideas, el inclinarse
resulta una práctica muy útil. Sin embargo, el resultado no es lo importante; lo valioso es el
esfuerzo para mejorarnos nosotros mismos, tarea que no se termina nunca.
Cada inclinación simboliza uno de los cuatro votos budistas. Estos votos son: «Aunque
los seres sensibles son innumerables, hacemos voto de salvarlos. Aunque nuestros malos
deseos son incontables, hacemos voto de suprimirlos. Aunque la enseñanza no tiene límites,
hacemos voto de abarcarla toda. Aunque el budismo es inalcanzable, hacemos voto de
lograrlo». Se dirá que si es inalcanzable, ¿cómo vamos a lograrlo? De todos modos, ¡debemos
intentarlo!, eso es el budismo.
Si dijéramos «como es posible, lo haremos» no sería budismo. Aunque se trate de algo
imposible, debemos intentarlo, porque nuestra verdadera naturaleza ansía que así sea. Pero,
en realidad, no es cuestión de que sea posible o no lo sea. Si la supresión de las ideas
centradas en el propio ser es nuestro deseo más íntimo, debemos conseguirla. Al hacer este
esfuerzo se aplaca ese deseo más íntimo y en esto consiste el nirvana. Antes de resolverse uno
a hacerlo suele haber dificultades, pero una vez que se comienza ya no las hay. Ese esfuerzo
aplaca el deseo más íntimo. No hay ninguna otra manera de lograr la calma. Sin embargo, la
calma mental no significa que se ha de suspender la actividad. La verdadera calma se ha de
encontrar en la actividad misma. Suele decirse: «Es fácil sentir calma en la inactividad, es
difícil sentirla en la actividad, pero la calma en la actividad es la verdadera calma».
Después de practicar por cierto tiempo se da uno cuenta de que no es posible hacer
progresos rápidos y extraordinarios. Por mucho que se esfuerce, todo progreso viene poco a
poco. No es como salir bajo una lluvia torrencial y saber cuándo ya se está mojado. En la
niebla uno no sabe que se está mojando, pero a medida que se camina va mojándose poco a
poco. Cuando la mente abriga ideas de progreso es posible que diga «¡oh, este paso lento es
terrible!». Pero en realidad no lo es. Cuando nos mojamos en la niebla es muy difícil secarse.
Por eso no hay que preocuparse porque el progreso sea lento. Es como estudiar un idioma
extranjero. No se lo puede hacer de repente. Repitiendo una y otra vez, se acaba por
dominarlo. Así se practica el Soto. Se trata de progresar poco a poco; quizás ni siquiera se
espera progresar. Sólo basta con ser sinceros y hacer un esfuerzo total en todo momento.
Fuera de nuestra práctica no hay nirvana.